32款書(shū)法筆觸偏旁部首打包下載(PSD格式)

32款書(shū)法筆觸偏旁部首打包下載(PSD格式)，書(shū)法筆觸一般指書(shū)法藝術(shù)筆觸，寫(xiě)出的字體類似馬克筆的效果，楷書(shū)和隸書(shū)、行書(shū)又不同，篆書(shū)楷書(shū)還不同。

書(shū)法筆觸有什么作用？

書(shū)法筆觸可以被用來(lái)拼成超帶感的書(shū)法字體！今天給大家分享一組書(shū)法筆觸偏旁部首打包下載，用來(lái)制作書(shū)法字體就方便多了。

這組書(shū)法筆觸為PSD格式，如果需要矢量格式，可以用本站的位圖轉(zhuǎn)矢量軟件轉(zhuǎn)換一下即可。----By 劉迪

下面為書(shū)法筆觸作者的書(shū)法字體作品

書(shū)法藝術(shù)筆觸

書(shū)法藝術(shù)筆觸的曲線隨方向的改變而改變，類似馬克筆的效果。在屬性欄中可以設(shè)置筆觸的粗細(xì)和角度。書(shū)法藝術(shù)筆觸，是有不同書(shū)體的藝術(shù)風(fēng)格決定的。楷書(shū)和隸書(shū)、行書(shū)又不同，篆書(shū)楷書(shū)還不同�？傊�，是書(shū)體決定了書(shū)法藝術(shù)運(yùn)筆的筆觸筆法。

篆書(shū)

篆書(shū)始于先秦，成熟于小篆。小篆與各體書(shū)法：昔人有“非究於篆，安能得隸”的說(shuō)法，因?yàn)殡`法源出於篆，習(xí)篆也正是習(xí)隸。隸書(shū)與楷書(shū)字體，首先講求橫平豎直，正合乎篆書(shū)的基本筆法筆觸，篆書(shū)結(jié)體貴勻整，隸、楷書(shū)也講究勻整，篆書(shū)寫(xiě)得準(zhǔn)、熟練，再寫(xiě)隸書(shū)、楷書(shū)，也就自然勻整。寫(xiě)行書(shū)草書(shū)要活潑生動(dòng)，需有善於畫(huà)圓的工夫，篆書(shū)多半圓或圓形的筆畫(huà)筆觸，到了婉通的火候，寫(xiě)行書(shū)草書(shū)，格外活潑生動(dòng)，曲盡圓轉(zhuǎn)之妙。是知篆書(shū)筆觸筆法，為各體書(shū)法的基礎(chǔ)。如漢隸中的夏承碑，筆法介乎篆隸之間，仍多圓轉(zhuǎn)之處，是可證篆通于隸。顏楷合篆籀之理，得書(shū)壇最高妙境，所書(shū)麻姑仙壇記，肉骨停勻，筆力平衡，有人說(shuō)顏出于篆，是可證篆通于楷。黃山谷的行書(shū)，長(zhǎng)筆畫(huà)，與篆書(shū)用力無(wú)異，康有為有“山谷行書(shū)與篆通”之句，是可證篆通于行。懷素的狂草，筆筆中鋒，瘦勁婉通，飛動(dòng)中見(jiàn)圓轉(zhuǎn)之妙，包世臣有“醉僧圣母、律公二帖，導(dǎo)源篆籀，渾雄鷙健，是為草篆”之說(shuō)，是可證篆通於草。學(xué)隸、楷、行、草各種書(shū)法，本來(lái)并不一定要先寫(xiě)篆書(shū)，不過(guò)倘是能夠先寫(xiě)篆書(shū)再寫(xiě)隸楷行草就更容易悟得筆法筆觸。弘一大師教寫(xiě)字方法：“須由篆字下手，每日至少要寫(xiě)五百個(gè)，再學(xué)隸， 入楷；楷成，學(xué)草”，其順序也是先由小篆入手。小篆臨好之后，才可以臨鐘鼎，寫(xiě)甲骨，摹一切古篆，才有筆法和筆力，氣韻和神味。

小篆由籀文整理而成，曲線圓寫(xiě)，筆畫(huà)統(tǒng)一勻稱，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，遒勁莊重，兼而有之（圖右為秦《泰山刻石》）。在中國(guó)文字及書(shū)法藝術(shù)上，都有極大的影響，許慎編《說(shuō)文解字》十五卷，即以“小篆”為主要文字依據(jù)。故知小篆是一切篆體的正軌，學(xué)書(shū)法者，不可輕之。

隸書(shū)

隸書(shū)，代表作品如《張遷碑》。隸書(shū)是由古文篆文漸次演變而來(lái)，據(jù)說(shuō)是秦人程邈所創(chuàng)。隸書(shū)又分"秦隸"與"漢隸"。"秦隸"結(jié)體渾圓，相近與篆文，多用方筆，這種筆法筆觸，又稱之為"古隸"。"漢隸"世人又稱為"八分"體,變圓曲為方直，結(jié)體寬扁，逆筆突進(jìn)，波磔呈露，此種字體，因演變成於漢，故稱為"漢隸"。

古隸,自秦至西漢，乃至東漢初，為"古隸"通用時(shí)期，傳世碑刻文字，有秦量、秦權(quán)、漢代陶陵鼎蓋銘、魯靈光殿走刻、五鳳二年刻、萊子侯刻、祀二公山碑、開(kāi)通褒斜道刻等。一九七五年十二月在湖北出土的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》(下圖），震驚了考古學(xué)界和書(shū)法界。它的出土，使現(xiàn)代書(shū)法家們眼界大開(kāi)，亦為書(shū)法史研究提供了真正秦隸的資料。秦隸在結(jié)體上有自己特殊的時(shí)代特征，既有后世隸書(shū)的特征，又包含了篆書(shū)的特點(diǎn)。古人說(shuō)：“篆之捷隸也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說(shuō)，秦簡(jiǎn)為毛筆墨書(shū)，只有毛筆的運(yùn)用，篆書(shū)的快寫(xiě)，才真正把中國(guó)書(shū)法向 隸書(shū)的方向推進(jìn)。

草書(shū)

草書(shū)是中國(guó)文字最為簡(jiǎn)約的書(shū)體�！翱癫荨钡牡妹�，據(jù)傳是由于張旭，他每次作書(shū)前，多酒引發(fā)情緒，或助自然界的現(xiàn)象來(lái)觸發(fā)靈感，醉后呼叫狂走，再下筆作書(shū)。世人以張顛呼之。而懷素在他所書(shū)的《自敘帖》（左），曾引李御史丹云：“昔張旭之作也，時(shí)人謂之張顛，今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧，以狂繼顛，誰(shuí)曰不可�！庇缮峡芍�，“狂草”，一方面是由于所書(shū)時(shí)的疾速與詭奇，一方面是張旭、懷素所表現(xiàn)出來(lái)的顛狂態(tài)度而得。

本來(lái)草書(shū)是足以表現(xiàn)個(gè)人的性靈、氣度、學(xué)養(yǎng)與創(chuàng)造新的意境，但狂草的詭奇疾速、恣意縱橫、用筆之活、變化之能，于意境更多所啟發(fā)，韓愈在《送高閑上人序》中形容張旭草書(shū)說(shuō)：“喜怒、困窮、憂悲、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平、有動(dòng)于心，必欲草書(shū)焉發(fā)之。于物，見(jiàn)于山水、崖谷、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、草木之花、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書(shū)。”草書(shū)到此境界，己經(jīng)心物一如、神而化之，完全脫離了實(shí)用意義，是一種純粹的高度的藝術(shù)形式。歷代狂草大家還有黃庭堅(jiān)、祝允明、王鐸、傅山等。

草書(shū)對(duì)一般人是難以辨認(rèn)的，對(duì)于書(shū)寫(xiě)的文字既不能完全了解，又 何從欣賞？書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，漢字以點(diǎn)線組合，各種形態(tài)的點(diǎn)線，結(jié)合成千變?nèi)f化的圖形，以不同速度書(shū)寫(xiě)的點(diǎn)線，猶如一串音符，高低轉(zhuǎn)折，抑揚(yáng)頓挫，欣賞書(shū)法，就如聆聽(tīng)樂(lè)曲中的旋律與節(jié)奏。草書(shū)比起其它字體，書(shū)寫(xiě)空間的排列、點(diǎn)線的對(duì)應(yīng)，在筆觸比法上，更能自由的發(fā)揮，也就是草書(shū)最能表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的精神。

楷書(shū)

楷書(shū)又稱正書(shū)，或稱真書(shū)。宋宣和書(shū)譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書(shū)”認(rèn)為楷書(shū)是由古隸演變而成的。據(jù)傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹(shù)，枝干挺直而不屈曲�！笨瑫�(shū)本筆畫(huà)簡(jiǎn)爽，必須如楷樹(shù)之枝干也。

初期“楷書(shū)”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的樂(lè)毅論 黃庭經(jīng)等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠(chéng)如翁方綱所說(shuō)：“變隸書(shū)之波畫(huà)，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。這是楷書(shū)典型的筆法筆觸。

東晉以後，南北分裂，書(shū)法亦分為南北兩派。北派書(shū)體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書(shū)，這就是所說(shuō)的魏碑。南派書(shū)法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書(shū)風(fēng)迥然不同。北書(shū)剛強(qiáng)，南書(shū)蘊(yùn)藉，各臻其妙，無(wú)分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書(shū)，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。

唐代的楷書(shū)，亦如唐代國(guó)勢(shì)的興盛局面，真所謂空前。書(shū)體成熟，書(shū)家輩出，在楷書(shū)方面，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書(shū)作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。

古人學(xué)書(shū)法有這一種說(shuō)法：“學(xué)書(shū)須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鍾王為法”。然根據(jù)多年實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明：初學(xué)寫(xiě)字，不宜先學(xué)太大的字，中楷比較適合。

初唐三大書(shū)法家，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良的楷書(shū)，都最適宜作中楷的臨摹范本。茲分別簡(jiǎn)介如后：

歐陽(yáng)詢的正楷，源出古隸，以二王體為基礎(chǔ)，參以六朝北派書(shū)風(fēng)，結(jié)體特異，獨(dú)創(chuàng)一格，權(quán)威尤熾，其勢(shì)力深入社會(huì)，幾為學(xué)書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)本。究其楷書(shū)特點(diǎn)，用筆剛勁峻拔，筆畫(huà)方潤(rùn)整齊，結(jié)體開(kāi)朗爽健。他的楷書(shū)碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》碑等。

虞世南的楷書(shū)，婉雅秀逸，上承智永禪師的遺軌，為王派的嫡系。雖源出魏晉，但其外柔內(nèi)剛，沉厚安詳之韻，卻一掃魏晉書(shū)風(fēng)之怯懦。其楷書(shū)代表作，當(dāng)以《夫子廟堂碑》為最。

褚遂良的楷書(shū)，以疏瘦勁練見(jiàn)稱，雖祖右軍，而能得其媚趣。其字體結(jié)構(gòu)看似非常奔放，卻能巧妙的調(diào)和著靜謐的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了前人所未到的境地，其楷書(shū)代表作，當(dāng)以《雁塔圣教序》為最。

小楷，顧名思義，是楷書(shū)之小者，創(chuàng)始于三國(guó)魏時(shí)的鍾繇，他原是位隸書(shū)最杰出的權(quán)威大家，所作楷書(shū)的筆意，亦脫胎于漢隸，筆勢(shì)恍如飛鴻戲海，極生動(dòng)之致。惟結(jié)體寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實(shí)為正書(shū)之祖。到了東晉王羲之，將小楷書(shū)法更加以悉心鉆研，使之達(dá)到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國(guó)小楷書(shū)法優(yōu)美的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。

行書(shū)

行書(shū)，代表人物王羲之。行書(shū)的起源，相傳有兩種說(shuō)法：

一、據(jù)張懷　《書(shū)斷》說(shuō)：“行書(shū)者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書(shū)之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書(shū)�！庇墒钦f(shuō)而知：“行書(shū)”是“正書(shū)”轉(zhuǎn)變而成的。

二、據(jù)王僧虔《古來(lái)能書(shū)人名》云：“鍾繇書(shū)有三體： 一曰銘石之書(shū)，最妙者也；二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)，教小學(xué)者也；三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭病：訓(xùn)|衛(wèi)凱子　，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書(shū)也。”由是而知行書(shū)亦稱行押書(shū)，起初當(dāng)由畫(huà)行簽押發(fā)展而來(lái)。相聞?wù)�，系指筆札函牘之類。

行書(shū)的優(yōu)點(diǎn)：張懷　《書(shū)議》說(shuō)：“行書(shū)非草非真，在乎季孟之間；兼真者謂之真行，帶草者謂之草行”《宣和書(shū)譜》亦說(shuō)：“自隸法掃地，真幾于拘，草幾于放，介乎兩者之間者，行書(shū)有焉�！毙袝�(shū)既沒(méi)有像正書(shū)那樣規(guī)矩繁難，也沒(méi)有草書(shū)那樣狂放難認(rèn)的弊病，因具有“不拘不放，易認(rèn)好寫(xiě)”的優(yōu)點(diǎn)，所以筆札函牘，皆使用，兼以古今人學(xué)書(shū)，亦特別重視此體。久之已成為在社會(huì)上流行最普遍，在日常生活中最切實(shí)用的字體。在應(yīng)用價(jià)值上來(lái)說(shuō)，算得是最偉大的。故能自后漢相傳至今，歷久而彌新。行書(shū)的筆觸也就是筆法，較之燕書(shū)和楷書(shū)要靈活許多許多。